Movimiento Rastafari

El 17 de agosto es el cumpleaños de Marcus Garvey inspirador del rastafarismo.

El RASTAFARISMO es un movimiento religioso que surgió en Jamaica en los comienzos de los años 1930 a partir de profecías bíblicas sobre la supuesta divinidad de Haile Selassie, de las aspiraciones sociales y políticas de la comunidad negra y de las enseñanzas del publicista y organizador nacido en Jamaica Marcus Mosiah Garvey. Aunque la visión política y cultural de Garvey inspiró a los fundadores del movimiento, que le consideraron como un profeta, aunque él nunca se identificó a sí mismo con el movimiento.

HISTORIA

Debe su nombre a Ras (príncipe) Tafari Makonnen, cuya coronación como el emperador Haile Selassie de Etiopía (1930) fue vista como la culminación de la profecía de Marcus Garvey de una década antes: "Mirad a África para la coronación de un rey negro; porque el día de la entrega está cerca".

Salmos 87:4-6 es también interpretado como la predicción de la coronación de Haile Selassie: “Mencionaré a Rahab y Babilonia a aquellos que me conocen: observad Filistea y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí. Y de Sion será dicho, Este y ese hombre nació en ella, y su más alto yo la establecerá. El señor recapitulará, cuando haga cuentas con la gente, que este hombre nació allí”.

El emperador Haile Selassie fue coronado como "Rey de Reyes, Señor de los Señores, y León conquistador de la tribu de Judea" y es, según la tradición etíope, el número 225 de una línea ininterrumpida de reyes etíopes descendientes del bíblico rey David.

Garvey creía en el panafricanismo, la propuesta de que toda la población negra del mundo debería unirse en hermandad y retomar el continente africano de los poderes blancos coloniales. Él promovió esta causa durante las décadas de los veinte y treinta, y fue particularmente exitoso e influyente entre los negros de clase baja en Jamaica, principalmente en las comunidades rurales. Haile Selassie llegó al trono de Etiopía en 1930, y casi inmediatamente ganó seguidores entre los que llegaron a ser conocidos como los Rastas.

El mismo Haile Selassie era un cristiano devoto. Él negaba el estatus de divinidad que le habían dado los rastafaris. Sin embargo, conoció a varios ancianos rastafaris en Addis Abeba y permitió a los rastafaris y a otras personas de descendencia africana asentarse en sus tierras personales en Shashamane.

Las primeras persecuciones legales ocurrieron en 1934 por no jurar lealtad al rey de Inglaterra Jorge V.

Leonard Howell fue el más destacado de los primeros líderes del Rastafarianismo. Fue arrestado y metido en prisión durante dos años por calumniar y amenazar al gobierno jamaicano. Tras ser liberado, fundó la comuna del Pináculo, que se considera el origen del uso medicinal y recreacional de la granja por los rastasfaris. La hierba también alcanzó un significado espiritual como un sacramento sagrado entre los llamados guerreros Nyahbinghi.

Durante los años 30, la depresión hizo naufragar a Jamaica y Etiopía por igual. La Italia del Fascismo encabezada por Benito Mussolini invadió Etiopía en 1935, que fue considerada uno de mayores eventos que precedieron a la Segunda guerra mundial. Haile Selassie, exiliado en el Reino Unido, creó la federación mundial etíope para unir mundialmente el apoyo negro al reinado etíope. Después del final de la guerra, donó una larga parcela de tierra (en Shashamane, Etiopía) para permitir a los colonos negros que regresaran a su tierra natal.

En 1954, la comuna del Pináculo fue destruida por las autoridades jamaicanas. En los años '50, el mensaje del rastafarianismo de orgullo racial y unidad había puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica, y los enfrentamientos entre los rastafaris negros pobres y la policía blanca de clase media eran comunes.

La visita a Jamaica de Haile Selassie el 21 de abril de 1966 y su encuentro con ancianos rastafaris dio un empujón notable al movimiento: su muerte en 1975 coincidió paradójicamente con el comienzo de su más espectacular periodo de crecimiento, sustentado en parte por la popularidad internacional de la música reggae en la cual el rastafarianismo encontró un medio de expresión, y en la fama mundial del creyente Bob Marley. Debido a la visita de Haile Selassie, el 21 de abril es celebrado como el 'Grounation Day'. Fue durante esta visita cuando Selassie dijo a los líderes de la comunidad rastafari que no debían emigrar a Etiopía hasta que hubieran liberado al pueblo de Jamaica. Liberación antes de la repatriación.

Walter Rodney, profesor en la universidad de las Indias occidentales comenzó un movimiento del poder negro en 1968. Combinado con el rastafarianismo, ambas filosofías se difundieron rápidamente por varias naciones caribeñas, incluyendo Trinidad y Tobago, Dominica y Granada.

A lo largo de los años '70, el rastafarianismo floreció en popularidad, tanto en Jamaica como en el exterior. Principalmente, esto fue debido a la conexión entre la música Reggae y la religión. El Reggae nació de los negros pobres en Trenchtown, el principal gueto de Kingston, Jamaica, que escuchaban emisoras de radio de los Estados Unidos. Los músicos jamaicanos, que eran en su mayoría rastafaris, pronto fusionaron la musical folk tradicional jamaicana, el rythm & blues estadounidense y el jazz en el ska, que daría lugar al reggae bajo la influencia del soul. El reggae comenzó a entrar en la conciencia internacional en los primeros años '70, sobre todo debido a la enorme fama de Bob Marley con su reggae algo más lento y al que agregó instrumentos de madera. Muchos rastafaris ortodoxos rechazaron el Reggae como una forma de música comercial y "vendida a Babilonia". El Reggae y el Ska no se deben confundir con la música sagrada de los rastafaris, llamada burru or tambores nyahbinghi.

DOCTRINAS

Los rastafarianos creen que ellos, y el resto de la raza negra, son descendientes de los antiguos israelíes. La suya es una religión abrahámica fuertemente sincrética. En el siglo X antes de Cristo, Etiopía fue fundada por Menelik I, hijo de Salomón y la reina de Saba, quien había visitado a Salomón en Israel. En 1° Reyes 10:13 se proclama "Y dióle el rey Salomón a la reina de Saba todo lo que deseaba, pidiera lo que pidiera, aparte de lo que le dio de su tesoro real. Y así ella regresó a su país, junto con sus sirvientes". Los rastas interpretan esto como que ella dio a luz un hijo. Que judíos negros han vivido en Etiopía durante siglos, desconectados del resto del judaísmo por el control musulmán de Oriente Medio y del norte de África, es incontrovertible; se les llama Beta Israel o falashas.

La existencia de falashas dio cierto crédito e ímpetu al rastafarianismo inicial, puesto que parecía validar la creencia de que Etiopía era Sión. Algunos rastafaris decidieron clasificar a su religión como cristianismo etíope ortodoxo, cristianismo protestante o judaísmo. De estos, los lazos a las iglesia etíope ortodoxa Tewahedo son los más difundidos, aunque discutidos de forma controvertida en el clero. Creen que las traducciones estándar de la Biblia representan cambios creados por la estructura racista blanca de poder. También reverencian el texto épico nacional etíope, el Kebra Negast.

Para confundir más la clasificación del rastafarianismo, uno de sus tipos de Asamblea Religiosa (grounation) es similar en muchos aspectos a los oficios religiosos judíos, y puede haber derivado de los esclavos afro americanos que se convirtieron al judaísmo -cierto número de judíos en los estados sureños de los Estados Unidos poseía esclavos- y huyeron a Jamaica. Algunas de las características del rastafarianismo inicial están relacionadas de cerca con las religiones indígenas del Caribe y África, aunque fueron en gran medida purgadas por los guerreros Nyahbinghi, caracterizados por sus trenzas rastas que lucharon contra el poder "corrupto" de algunos líderes que añadieron estos elementos sincréticos a las doctrinas rastafaris.

OTRAS CORRIENTES

La religión también está relacionada con el hinduismo, como resultado de la migración de muchos miles de habitantes de origen indio al Caribe en el siglo XX. Místicos con trenzas, a menudo ascetas, que fuman canabis han existido en la India durante siglos.

Muchos rastas creen que Jah, nombre que el rastafarianismo da a Dios, había tenido tres encarnaciones. Melquisedec, Jesucristo, y finalmente Haile Selassie, la última expresión de Jah, siendo cada uno de ellos un salvador.

SUS POLITICAS

La mayor parte de los rastas no cree en la inherente superioridad de la raza negra, aunque muchos son nacionalistas panafricanos.

La homosexualidad es vista como pecado y parte de la decadencia blanca, y así la homofobia es encontrada en varias canciones reggae. Hablar mal de los homosexuales, e incluso su asesinato, es celebrado por algunos rastafaris, y la persecución de los homosexuales no está fuera de lo común en Jamaica.

CEREMONIAS

Hay dos tipos de ceremonias religiosas. Un razonamiento es un evento simple donde los Rastas se reúnen, fuman hierba y discuten cuestiones religiosas y sociales. La persona con el honor de encender la hierba da una corta oración antes de hacerlo, y la pipa es siempre pasada en el sentido contrario a las agujas del reloj. Un binghi o grounation es una fiesta; se cree que la palabra se refiere a una antigua, y ahora extinguida, orden de militantes negros del África oriental que hicieron voto de acabar con la opresión. Los binghis se caracterizan por las frecuentes danzas, canciones, festejos y el fumar ganja, y pueden durar varios días.

Fechas importantes:

6 de enero - Navidades etíopes
21 de abril - El aniversario de la visita del emperador Haile Selassie a Jamaica. También conocido como el día del grounation
23 de julio - El cumpleaños del emperador Haile Selassie
17 de agosto - El cumpleaños de Marcus Garvey
2 de noviembre - La coronación del emperador Haile Selassie

SÍMBOLOS IMPORTANTES

La bandera. Los colores verde, dorado y rojo (de la bandera etíope) son un símbolo de la religión rastafariana, y son frecuentemente vistos en ropas y otras decoraciones. El rojo representa la sangre de los mártires. El verde la vegetación de Zión (es decir, Etiopía, ver más abajo). El dorado la riqueza y la prosperidad que África tiene que ofrecer. El león es también un símbolo Rastafariano importante, simbolizando tanto a África como al emperador Haile Selassie, o a Jah mismo.

Dreadlocks. Son trenzas rastas. El llevar dreadlocks está también asociado de cerca con el movimiento, aunque no es algo universal (ni exclusivo) a los practicantes de la religión. La trenzas rastas están apoyadas según el rastafarianismo por el Levítico 21:5 ("No mostrarán calvicie sobre sus cabezas, ni se afeitaran el extremo de sus barbas, ni se harán cortes en su carne") y por el voto nazareno de Números 6. El estilo de pelo comenzó parcialmente para contrastar el pelo largo rizado de los hombres de raza negra con el pelo liso de la raza blanca. Los dreadlocks han llegado a simbolizar el león de Judea y la rebelión contra Babilonia.

Ganja. Los rastafarianos creen por lo general que el fumar Cannabis (conocido como ganja o la hierba sagrada) disfruta de apoyo bíblico y es una ayuda a la meditación y la introspección religiosa, es decir, si fuman, será para meditar y así en una manera más profunda, reflexionar, no lo hacen en ningún momento para conseguir placer propio, sino interior. Los versos que los rastafarianos creen que justifican el uso de la hierba:

Éxodo 10:12 "...comed cada hierba de la tierra".
Génesis 3:18 "...comereis la hierba del campo".
Proverbios 15:17 "Mejor es la cena de hierba donde hay amor, que un buey preparado con odio".
Salmos 104:14 "Él causó que el forraje creciera para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre".

SU VOCABULARIO

Los idiomas hablados en Jamaica son el inglés y criollo o patois (una mezcla de inglés, africano y otros lenguajes europeos). Hay varias frases o palabras características del rastafarianismo, como:

Babilonia es un importante término rastafari, que se refiere al patriarcado blanco que ha estado oprimiendo a la raza negra durante siglos a través de la esclavitud económica y física. El rastafarianismo es el desafío a Babilonia.

I and I ("Yo y yo") es un término complejo, refiriéndose a la unicidad de Jah (Dios) con cada uno de los humanos. El erudito rastafariano E. E. Cashmore dice: "'Yo y yo' es una expresión para sintetizar el concepto de unicidad, la unicidad de dos personas. Así que Dios está dentro de todos nosotros, y nosotros somos de hecho una sola persona. 'Yo y yo' significa que Dios está en todos los hombres. El vínculo de Ras Tafari es el vínculo de Dios, del hombre. Pero el hombre por sí mismo necesita un jefe y el jefe del hombre es su Majestad Imperial Haile Selassie I de Etiopía". El término es a menudo usado en lugar de "tú y yo" o "nosotros" entre los rastafarianos, implicando que ambas personas están unidas bajo el amor de Jah.

La comida i-tal (i-tal food) no ha tenido contacto con los productos químicos modernos, y es servida sin preservantes, condimentos o sales. El alcohol, café, leche, refrescos y licores son generalmente vistas como no i-tal. La mayor parte de los rastas siguen las prescripciones i-tal, y algunos son vegetarianos. Incluso los rastas que comen carne tienen prohibido comer cerdo, ya que los cerdos son carroñeros de los muertos, al igual que cangrejos, langostas y gambas, aunque otro tipo de mariscos es básico en la dieta rastafariana. Por otra parte los rastas tampoco comen carne de ningún tipo de animal que tenga ojos, se tiene esa creencia por una pintura en la que aparece un pez mirando a Salomón.

Downpression reemplaza a opression (opresión) ya que la opresión mantiene al hombre agachado (down, que significa "abajo" en inglés) en lugar de levantarle.
Irie hace referencia a los sentimientos o emociones positivos, o cualquier cosa que sea buena.

Livication reemplaza a dedication (dedicación), para deshacerse de la connotación de muerte (debido a que dead, que se pronuncia como "ded", significa "muerto" en inglés, mientras que live significa "vivo").

Overstanding reemplaza a understanding (comprensión), refiriéndose a la iluminación que eleva la conciencia propia (ya que under significa "debajo" en inglés).

Zion (Sión) se refiere tanto a Etiopía como al continente africano.

Karamawi es la más alta alabanza a Dios que refiere un rasta. Esta palabra es usada para alabar a Jah desde muy dentro de su ser, por lo general en las meditaciones y en las festividades en las que se usa la marihuana para "elevar" más el nivel de meditación.

Alfa y omega. Frase rastafari que se cita en la Biblia y que muestra que Jah es el principio (alfa) y el final (omega). El término es tomado de las letras del alfabeto griego, donde alfa equivale a la letra "A" y omega a la letra "Z", es decir, la primera y la última.

Ini se refiere a la paz que lleva el rasta con la naturaleza y los seres vivientes, pues Dios (Jah) ha creado a todos y nadie debe abusar de los demás, por eso el rastafariano respeta y ama a la naturaleza que Jah ha creado.

ESTRUCTURA MODERNA

El rastafarianismo, es en sí una tradición o doctrina filosófica si bien tienen ciertos principios que de ser seguidos estrictamente de alguna manera los convierten en un religión específica. La mayoría de los rastafaris no se identifican con ninguna secta o denominación, aunque hay tres grupos primarios dentro del movimiento: los Nyahbinghi, Bobo Ashanti y las Doce Tribus de Israel. Se distinguen por su particularidad en la manera en que alcanzan la comprensión de la verdad absoluta (Jah), pero coinciden en la idea económica-filosófica de que el imperio capitalista es una prueba más del anuncio del fin del mundo (Apocalipsis) dado a la degradación de los valores fundamentales de la humanidad y la devastación expansiva de este sistema.


Erika Vivar García
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El Evangelio del Nazareno

La Iglesia del Nazareno fue fundada para transformar el mundo por medio de la proclamación del evangelio y de la santidad bíblica. Su misión es hacer discípulos a la imagen de Cristo en todas las naciones.

Sus Esenciales Valores son:

Ser un Pueblo Cristiano. Como miembros de la iglesia universal, los nazarenos se unen a todos los creyentes para proclamar el señorío de Jesucristo y los credos de la fe cristiana. Asimismo, valoran la herencia de santidad y consideran que es una manera de entender la fe verdadera de acuerdo con las Escrituras, la razón, la tradición y la experiencia.

Ser un Pueblo Santo. Dios es santo y llama a todos a una vida de santidad. Los nazarenos creen que el Espíritu Santo desea realizar una segunda obra de gracia dentro de cada uno, conocida por varios nombres como "entera santificación" y "bautismo con el Espíritu Santo". Esto es limpieza de todo pecado, renovación a la imagen de Dios, capacidad para amar a Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerzas y al prójimo como a uno mismo; produciéndose al carácter de Cristo en cada uno. La santidad en la vida de los creyentes se entiende como semejanza a Cristo.

Ser un Pueblo Misionero. Los nazarenos sienten que son un pueblo enviado, que responde al llamado de Cristo y que están capacitados por el Espíritu Santo para ir al mundo, para testificar del señorío de Cristo y participar con Dios en la edificación de la iglesia y la extensión de su reino.

Su misión se inicia en adoración, ministra al mundo con evangelismo y compasión, anima a los creyentes hacia la madurez cristiana por medio del discipulado y prepara a mujeres y hombres para el servicio cristiano por medio de la educación superior.

Una Fe que Crece en el norte

Bajo las premisas expuestas, visite al Pastor Oscar Varas de la Iglesia del Nazareno en Iquique, quien además ocupa el cargo de Superintendente de la Zona Norte de la Iglesia del Nazareno en Chile. Su responsabilidad se establece desde Copiapó hasta Arica.

Para entender mejor, la Iglesia del Nazareno en Chile esta dividida en cuatro distritos, en cada distrito existe un Superintendente y un numero de pastores, y que dependen del numero de iglesias que haya en cada distrito. En el caso de Iquique existen 11 iglesias, contando con 11 pastores y 11 congregaciones.

¿Desde cuando la Iglesia está establecida en Chile?

En Chile tenemos 50 años. En Iquique 16 años, contando con tres congregaciones, como son las de Playa Brava, el sector del Terminal Agropecuario y la de Alto Hospicio.

¿Cómo se definen?

Es cristiana, pero por definición nos conocen como evangélicos en esta parte del mundo. En Europa se nos conoce como protestantes por una situación histórica. Nosotros nos denominamos cristianos, porque somos seguidores de Cristo. Básicamente, aunque participamos de toda la historia de la Iglesia Cristiana preferimos denominarnos “Cristianos” como tal.

En Chile el termino evangélico se asocia con la Iglesia Evangélica Pentecostal que ha sido el grupo de mayor representación. Sin embargo, nos distinguimos en algunos aspectos prácticos, pero bebemos de la misma fuente que es históricamente la protesta entendida por observaciones que hizo un Monje Alemán, Martín Lutero frente a la iglesia establecida en ese tiempo en Europa que era la Iglesia Católica, Apostólica y Romana.

¿Qué doctrina profesan?

Nuestra doctrina esta fundamentada en el evangelio, basada en la Biblia y los 66 libros de la Biblia, como la única palabra que nosotros consideramos enviadas por Dios, como norma de fe y conducta.

El evangelio enseña que el hombre fue creado por Dios para vivir una relación con él, una relación pura y limpia, pero el hombre corrompió voluntariamente ese estado permitiendo que el pecado entrara a su vida y fue tan grande el amor de Dios que envió a su hijo Jesucristo para restablecer nuestra relación. Es decir, nosotros hoy tenemos que pagar para recibir esa Nueva Vida, y solamente creer en Jesús, recibiéndolo en nuestro corazón y poder continuar el camino que el vivió.

¿Cómo una persona ingresa a su comunidad?

Nosotros somos una iglesia que hemos denominado iglesia familiar. Nuestro slogan dice que más que un edificio es una familia de Dios, y nosotros como comunidad creyente estamos cumpliendo el mandato que Cristo dejo a sus discípulos hace mas de dos mil años atrás, de buscar personas que sean sus seguidores. Propagamos el mensaje a través de distintas formas denominadas proyectos puentes, que son instancias que la iglesia a desarrollado para acercarse a la comunidad.

En estas instancias tenemos servicios sociales, reunimos alimentos y los damos a las familias necesitadas de la comunidad. Desarrollamos además actividades abiertas para Semana Santa, celebramos un culto abierto donde toda la comunidad puede participar, caracterizándose por orar y compartir la palabra del señor, siendo muy alegre, muy festivo sin llegar a perder el control.

¿A que llamamos perder el control?

Nuestra iglesia no se caracteriza por experiencias estáticas. Muchas veces la gente dice que los evangélicos son unos “locos”, pierden el control, se golpean, se tiran de los pelos de la cabeza, gritan, pero eso no sucede en nuestra congregación. Creemos que nuestro Señor se manifiesta de una forma racional sin necesidad de perder el control, producto de sobreponer las emociones a la razón. Nosotros no tenemos un culto así, pero sin embargo, hay un culto donde el Señor se manifiesta a través de nosotros, cuando oramos por los enfermos y oramos por las necesidades de nuestras familias. Creemos que la palabra de Dios enseña y cambia la vida de las personas.

¿Qué es lo que ustedes promueven?

Promovemos la educación de las personas en el evangelio. El evangelio es un cambio de vida un cambio de conducta. Llegan varias personas con conductas equivocadas pero a través de la enseñanza del Señor van moldeando su vida y se transforman sin ellos darse cuenta. Se transforma en personas que son de ayuda para los ciudadanos.

Nosotros buscamos que nos conozcan y abrimos nuestros templos celebrando por ejemplo la Navidad, invitamos a la gente de nuestra comunidad, tenemos un culto abierto los días domingo empezamos a las 10 a.m. con la Escuela Dominical para la familia, tenemos clases para párvulos, para niños principiantes. Clases para jóvenes y adultos para aprender de la Biblia. Trabajamos con los matrimonios, mediante un programa matrimonial, y una vez al año regalamos a 15 matrimonios una Luna de Miel.

¿Que actividades realizan con los jóvenes?

A nivel distrital nosotros trabajamos con Encuentros Juveniles. En verano realizamos en la ciudad de Arica un programa que se llama “FRÉJOL”, donde también participan jóvenes de los países de Perú y Bolivia, fue una reunión de alabanza al Señor, aprender las cosas de Dios y realizar un programa que se llama “CAUCE”, que es de acción social, donde los jóvenes van un sector de la comunidad, muchas veces marginal de menores condiciones, y ayudan a reparar una plaza, a pintar colegios, etc. Existen otros programas de jóvenes sobre sexualidad, eutanasia, drogadicción, alcoholismo. Además hacemos vigilias en las noches, orando, cantando.

¿Cómo una persona es miembro de la Iglesia?

El ingreso es voluntario, la persona decide incorporarse a la familia de la iglesia, pero para que pueda tomar esa decisión debe conocer el evangelio, para lo cual nosotros enseñamos en un nivel básico llamado nivel 101 que dura dos meses. En este nivel de aprendizaje, llega a descubrir nuestro credo, hablamos acerca de nuestra fe, de Jesucristo, del espíritu santo, del pecado y de la iglesia, siendo fundamentados con los pasajes bíblicos. También le explicamos la visión y misión de nuestra iglesia local, que se caracteriza por tradición en 8 puntos.

¿Cuál es la misión de un pastor?

Un pastor es como un entrenador. Dios llama a sus pastores para ser perfeccionados y perfeccionar a sus miembros, de tal manera que muchos pueden hacer el trabajo que Dios les encomendó, y esos miembros pueden ser cada día más semejantes a Cristo. Es decir, un pastor es un entrenador, y los miembros de la Iglesia constituyen el equipo. Y juntos trabajamos para ganar un partido.

¿Que opinión tiene sobre la Libertad de Culto?

Es muy buena porque al hombre le da la libertad de conciencia, de hecho Dios nos creo con el “libre albedrío” que es la capacidad de elegir. Esa es nuestra gloria y condenación. Nuestra gloria, porque somos libres para elegir, y nuestra condenación, cuando no elegimos realmente vivir cerca de Dios.

Sin embargo, creo aun en estos años estamos implementándola aquí en Chile, y creo que los efectos verdaderos van a depender muchas veces de cómo la autoridad se relacione con las iglesias, porque la Libertad de Culto da un espacio para que hoy día también proliferen en nuestro país lo que nosotros llamamos los sectores destructivos, que son grupos que no se fundamentan de los valores de la Biblia, si no que toman otro tipo de valores, que atentan contra la sociedad, integridad y moral de un país. Realmente en Chile todavía no se puede ver tan abiertamente los resultados, pero otros países se esta viviendo esta situación. Las autoridades junto con dar la libertad, que me parece muy buena, deberían de velar para que no se desarrollen grupos que en algún momento atenten contra los valores de la sociedad.

¿Porque cree que aun la sociedad no acepta algunas religiones?

Yo pienso que por una situación histórica, todo lo que es Latinoamérica tiene un vinculo histórico con la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, y de hecho los colonizadores tenían su raíz en la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, y cuando se produce la colonización y la conquista de América viene “la cruz con la espada”, siendo en muchos casos la conquista sangrienta, porque los nativos o se convertían al Catolicismo o morían. Ese poder que planto en la colonización la Iglesia Católica en el periodo de la conquista subsiste hasta nuestros tiempos.

La Iglesia Católica es activa en un ámbito de privilegios en esta área del mundo, hay que tener cuidado con eso porque si bien hoy día la ley consagra la igualdad, en la practica aun no se da. Hoy en día la Iglesia Católica tiene un trato preferente, especial por el Estado y nadie lo puede negar.

¿Qué opina del Evangelio de Judas?

Es muy polémico. Existe ahora una gran cantidad de aprensión, no es desconocido que el canon de los 66 libros fueron escogidos por un Concilio, con normas y criterios denominados de CANONIZACIÓN. Estas reglas y criterios fueron que los libros hayan sido escritos bajo la pluma directa de un apóstol o un discípulo que tuvo relación directa con un apóstol y que los libros tuvieran un alto contenido de espiritualidad y concordancias con todas las revelaciones del evangelio.

Entiéndase que los evangelios no se contradicen en si, sino se apoyan. Además, la mayoría de los escritos de las cartas que hoy tenemos integrando nuestra Biblia fueron escrita como máximo hasta el año 100 dC. donde comienza precisamente la ultima carta que se integra al canon. La mayoría de las cartas fueron escritas en el idioma que imperaba en ese tiempo: el griego, cartas más antiguas: en arameo. Sin embargo el llamado Evangelio de Judas aparece en una época posterior por el año 300 dC.

Es importante destacar que como esa carta, circulan muchas con posterioridad, no es el gran descubrimiento. Sin embargo, esto a ocupado el nombre del Señor porque tiene respaldo de la National Geographic, que es una institución que ha sido bastante seria en sus investigaciones, y de alguna manera cobra una expectativa hoy en día ya que supuestamente se contradice el papel que tiene Judas en el evangelio dándole una categoría totalmente distinta.

En el evangelio figura como el traidor y ahora aparece como el héroe y ayuda a Jesús a cumplir con su plan. Pero existe una realidad y es que ninguno toma la idea del hijo del hombre, sino que el hijo del hombre viene a ponerla voluntariamente, y de alguna manera todos los eventos que sucedieron alrededor de Jesús le ayudaron para que pudiera morir en la cruz. Si así fuera exclusivo de Judas, ¿donde queda el producto de todo un tiempo que Dios preparo en Galatas?... cuando Pablo escribió y dice en Galatas 4: 4 “pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley”. Jesucristo llegó en el tiempo preciso, porque todo estaba predispuesto para su llegada a todo el mundo conocido en ese tiempo, existía la paz romana de poder transitar entre todas las provincias del imperio y lo demás lo sabemos.

¿Cuál es su mensaje a la comunidad?

Que los cambios sociales, los cambios verdaderos y la verdadera felicidad la trae Jesucristo, que muchas veces nosotros ponemos “la esperanza” en cosas que son pasajeras, ponemos la esperanza en alguien que pueda ayudarnos, en alguien que pueda tendernos la mano, en un gobierno de turno, pero la verdad que el único que puede darnos la felicidad es el Señor Jesucristo, y para eso nosotros tenemos que volvernos al arrepentimiento, y no vivir lejos de él y acercarnos para imitar la vida que el tuvo aquí en la tierra.

Dirección: Iglesia del Nazareno Betel, calle Manuel Castro Ramos 2218 A, Villa Puchuliza, teléfono 327699.

Erika Vivar García
Periodista de Iquique On Line
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Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en Iquique

Una obra para el bienestar de la familia

Historia de la Iglesia

En el verano de 1820, un joven de 14 años llamado José Smith se internó en una arboleda cercana a su casa en Palmyra, estado de Nueva York, y oró para saber a qué iglesia unirse. Como respuesta a su oración, se le aparecieron Dios el Padre y Su Hijo, Jesucristo, al igual que seres celestiales se le habían aparecido a Moisés y Pablo en los tiempos bíblicos. José aprendió que la Iglesia que Jesucristo había organizado originalmente ya no existía en la tierra.

José Smith fue escogido por Dios para restaurar la Iglesia de Jesucristo en la tierra. Durante el transcurso de los 10 años siguientes, José recibió las visitas de otros mensajeros celestiales, tradujo el Libro de Mormón y recibió la autoridad para organizar la Iglesia. Se organizó la Iglesia en Fayette, New York, el 6 de abril de 1830, bajo el liderazgo de José Smith. Dicha Iglesia ha crecido hasta convertirse en una organización que tiene miembros y congregaciones por todo el mundo.

Creencias básicas

Algunas de las creencias básicas de la Iglesia son:

•Dios es nuestro Padre Celestial. Nos ama y desea que regresemos a vivir con Él.
•Jesucristo es el Hijo de Dios; Él es nuestro Salvador y nos redime de la muerte debido a la resurrección. Él nos salva del pecado a medida que nos arrepentimos.
•Por medio de la expiación de Jesucristo, podemos volver a vivir con Dios si es que guardamos Sus mandamientos.
•El Espíritu Santo nos ayuda a reconocer la verdad.
•Los primeros principios y ordenanzas del Evangelio son fe en Jesucristo, arrepentimiento, bautismo y la recepción del Espíritu Santo.
•La Iglesia de Jesucristo ha sido restaurada a la tierra.
•La autoridad del sacerdocio de Dios está presente en Su Iglesia de hoy así como lo estuvo en la iglesia original.
•La Biblia y el Libro de Mormón son la palabra de Dios.
•En la actualidad Dios revela Su voluntad a los profetas del mismo modo que lo hizo en la antigüedad.
•Nuestra vida tiene un propósito sagrado.
•Las familias pueden estar juntas para siempre.
•Por medio del servicio a los demás experimentamos gozo y nos acercamos a Dios.

El Libro de Mormón

El Libro de Mormón, es considerado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias, como testigo de que Jesucristo verdaderamente vivió, de que fue el Hijo de Dios y de que es el Hijos de Dios. Contiene los escritos de antiguos profetas. Uno de ellos, llamado Lehi, vivió en Jersualén al rededor del año 600 a. de J. C. Dios mandó a Lehi llevar un pequeño grupo al continente americano; allí, esa gente se convirtió en una gran nación.

Señala que Dios siguió llamando profetas de entre ese pueblo. El Libro de Mormón es una colección de los escritos de esos profetas y de las personas que llevaron los registros. Lleva el nombre de Mormón, uno de los últimos de estos profetas de la antigüedad.

Dichos profetas sabían del plan del Padre Celestial para con Sus hijos y de la misión de Jesucristo. Registraron que después de Su resurrección, Cristo se apareció a la gente de América, les enseñó Su Evangelio y estableció Su Iglesia entre ellos. El libro contiene las enseñanzas de Jesucristo, y testifica de Su Expiación y de Su amor. Apoya y verifica a la Biblia.

El Libro del Mormón concluye con una gran promesa según la cual, quienes lo lean con sinceridad y oren al respecto, sabrán por el Espíritu Santo que el libro es verdadero (Moroni 10:4).

La mujer en la historia de la Iglesia

Desde los primeros días de la Iglesia, la mujer ha obrado junto al hombre para llevar el Evangelio restaurado de Jesucristo al mundo. Ha habido mujeres muy fieles que han guiado carromatos, tirado de carros de mano, cuidado de sus familias y ayudado a edificar ciudades. Ellas también han prestado servicio como misioneras, han enseñado el Evangelio por el mundo y han trabajado para aliviar el hambre en sus propias comunidades y en otras partes del mundo.

Emma Smith, esposa del profeta José Smith, prestó servicio como uno de los primeros escribas cuando José tradujo el Libro de Mormón. Apoyó a José a pesar de las persecuciones y los ataques, y lo ayudó en su obra de establecer la Iglesia. Emma Smith se convirtió en la primera presidenta de la Sociedad de Socorro, la organización femenina de la Iglesia. Bajo su capaz tutela, las mujeres de la Iglesia edificaron esa organización que se ha convertido en la organización de mujeres más grande del mundo.

Eliza R. Snow siguió a Emma Smith en calidad de presidenta de la Sociedad de Socorro. Era una poetisa prolífica que publicó cientos de poemas y muchas de las letras de los himnos que se siguen usando hasta el día de hoy en la Iglesia. También ayudó a fundar las organizaciones de Mujeres Jóvenes y de Primaria que tiene la Iglesia, e igualmente fomentó enérgicamente varios proyectos cívicos.

Emma Smith y Eliza R. Snow son tan sólo dos de las miles de mujeres que aportaron al establecimiento de la Iglesia por medio de su fortaleza, del valor y de la fe en Dios.

Capillas: refujio espiritual y material para todos los iquiqueños

Es muy característico pensar, porque existen construcciones tan especiales en la ciudad y en diversas partes de la región y del mundo, y que las mismas lleven el nombre de la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días. Bueno ¿será un lugar de recogimiento o un bunker de protección, para ello conversamos con el señor Jorge Torres, presidente en Iquique de la Iglesia de Jesucristo, quien estuvo acompañado por Don Sergio Narváez, quien es el primer consejero.

¿Que es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días?

Esta Compuesta por quienes entendemos y creemos en la “Iglesia de Jesucristo”, tal como fue organizada por él (Jesucristo). Al decir, “Santos de los Últimos Días”, se refiere a sus miembros, como por ejemplo Pablo en el nuevo testamento cuando habla de Los Santos, que están en Efesios, refiere a los santos que están en distintas ciudades en el tiempo de Jesucristo. Además, a lo largo de la historia del mundo han habido varias dispensaciones, como en el tiempo de Adán, de Moisés, Abraham, y por ello en estos últimos días para distinguirnos en el mundo por la época de la Iglesia de Jesús, reafirmamos lo que en la antigüedad era “Santo de los Últimos Días”.

¿Cómo esta estructurada la iglesia aquí en Chile?

A nivel mundial tenemos un Profeta y Doce apóstoles, tal como la iglesia de Jesucristo en los tiempos. En Chile tenemos un representante de los 12 apóstoles, que es el presidente del área de Chile, y luego tenemos a lo largo del país distintas unidades que las llamamos Estacas, porque son las que sostienen firmemente la iglesia.

En Iquique la constituye una sola unidad que es la Estaca Iquique. En Alto Hospicio hay un distrito que la constituye Alto Hospicio y Pozo Almonte. En mi caso, nosotros estamos a cargo de Iquique. Siguiendo las unidades pequeñas, que llamamos Barrios, y cada Barrio tiene un Obispo. En nuestra ciudad existen seis barrios, cinco edificios con seis unidades. Es decir, que en un edificio funcionan dos unidades. En la Capilla del sector sur funcionan dos unidades, dos barrios y dos obispos con su congregación. Cada unidad es administrada y ministran los obispos.

¿Cuantos miembros son en Iquique?

Somos 2,500 miembros en Iquique, a nivel de Chile existen como 400,000 según el ultimo censo.

¿Cuales son los requisitos que necesita uno para ingresar a la iglesia?

Lo primero, es estar dispuesto a cumplir con los Mandamientos, así de simple.

¿Que tipo de ayuda social brinda a la comunidad?

Tenemos un programa de bienestar amplio, pero primero quiero aclarar, que todos los que trabajamos en la Iglesia, trabajamos en forma voluntaria sin recibir ingresos. Somos un Clero no pagado.

Todos los que asumimos cargos, tenemos nuestros trabajos. En mi caso, yo trabajo en el hospital, soy tecnólogo médico. En el caso del primer consejero, es jubilado de la Fuerza Aérea. Y el segundo consejero Jorge Pall, es miembro activo de la FACH. Además, tenemos médicos, paramédicos, ingenieros, etc.

Nosotros no recibimos ingresos, por lo que nuestra labor social que realiza la iglesia, es asistida con las ofrendas que da cada uno de nosotros a la iglesia. Nos abstenemos (ayuno) un día de alimento y el dinero que ahorramos de ese día, mas lo generoso que puede ser uno donando como ofrenda de ayuno, desarrolla los programas de bienestar y ayuda a quienes puedan necesitarla.

¿Que función cumplen los miembros en la comunidad?

Tenemos un programa misional, que es bastante grande y muy conocido. A todos los jóvenes se les prepara y estimula para que sean misioneros, los varones pueden salir a los 19 años y las mujeres a partir de los 21 años. Yo fui misionero porque conocí la iglesia cuando tenia 16 años.

Cuando uno es misionero es un tiempo de consagración en la iglesia, por lo tanto, son dos años que uno sirve como misionero dejando estudios, trabajo, familia y todos las actividades para ser un misionero. Un misionero es a tiempo completo, es estar dedicado las 24 horas exclusivamente para predicar el evangelio al lugar donde uno lo mande.

La iglesia cuenta con un sistema educativo que toma a todos los jóvenes de 12 años a 18 hacen, realiza un seminario que dura cuatro años, ahí es cuando ya están de edad de salir a misionar. No solo se le prepara para ser misionero, si no para enfrentarse a la vida, enfrentar los problemas de los adolescentes. En resumen, el ser misionero es un tiempo para servir a la iglesia y predicar el evangelio.

¿En cuantos países está presente la iglesia?

Estamos casi en todo el mundo, solo falta entrar a algunos países como el área de los musulmanes que son muy complicados. Estamos en Israel, China en Rusia pero de a pocos.

¿Cuál es su opinión sobre la Libertad de Culto?

Es una excelente Ley. Sin embargo, su aplicación no se ajusta a la lectura de la Ley o lo que esta dice. Estamos esperando que a medida que pase el tiempo la Ley pueda aplicarse mejor y existir una igualdad de culto. Porque en nuestro caso, en las actividades sociales y de la comunidad aquí en Iquique, siempre que invitan a las Iglesias no nos invitan a nosotros, siendo que esta ley es abierta para todos.

Creemos como referí, que eso poco a poco se va a ir dando. De hecho existe toda la disposición nuestra parte. Las puertas están abiertas y eso es lo que queremos. Y quiero decir que, al contrario de los que muchas piensan, nosotros queremos abrirnos a la comunidad más aún en este tiempo.

Por ejemplo, todos nuestros edificios, iglesias o capillas, pueden servir para casos de catástrofes, situaciones de emergencia, albergues y aquello que sirvan a la comunidad tratando por supuesto con las autoridades publicas correspondientes. Nosotros ofrecemos a la comunidad nuestras capillas y estamos abiertos a poder colaborar.

¿Que mensaje le daría a los jóvenes de la comunidad iquiqueña?

Creemos que la familia es la unidad básica de la sociedad y de nuestra iglesia, y que la familia puede ser eterna, y con algunas ordenanzas que tenemos que realizar mediante el sacerdocio. La familia puede ser eterna y dentro de la familia están insertos los jóvenes.

Nosotros no tratamos de tener alejados a los jóvenes del mundo, porque los jóvenes están en el mundo insertos en una sociedad. Lo que tratamos es que se den cuenta de los peligros que actualmente existen en la sociedad en que vivimos, que es tan liberal, tan absurdas porque se están autodestruyéndose.

Entonces nuestro mensaje a los jóvenes es que pueden acercarse a Dios, independientemente a la religión que tengan, y buscar a Dios para saber tomar decisiones sabias y alejarse de la pornografía, prostitución, alcoholismo, drogadicción, que es que lo que en estos momentos esta matando a nuestra sociedad.

Nota Importante

Actualmente la Iglesia cuenta con 74 Estacas (unidas administrativas de la Iglesia) 25 distritos, 451 barrios, 188 ramas, y 9 misiones. Hasta el presente se han bautizado mas de 500,000 chilenos en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y se reúnen todos los domingos para sus cultos desde las 9 de la mañana.

Erika Vivar García
Periodista de Iquique On Line
Gerente de Informaciones
Contacto Comunicación Integral
Fono 09-7469317
Email: prensa_yiqsac@yahoo.es

La Iglesia Anglicana

Actitud de la religión frente a la donación y transplante de organos

Información general

El anglicanismo es la religión mayoritaria en Inglaterra. Basada en los principios del catolicismo y el calvinismo, posee rasgos particulares, vinculados a la historia del país que la vio nacer en el S. XVI. Fue fundada por el rey Enrique VIII y, desde entonces los reyes de Inglaterra han sido cabezas de la Iglesia Anglicana

Sobre la donación y el trasplante de órganos

La postura de la Iglesia Anglicana sobre la donación y el trasplante de órganos no difiere en lo esencial de la mantenida por la Iglesia de Roma. Aunque no existen documentos oficiales ni a favor ni en contra de la donación, aún así moralmente se entiende como un acto de generosidad y amor al prójimo, dado que San Pablo habla del principio del amor a los demás a través de la entrega de uno mismo y la caridad en el Capítulo 13 de su 1ª Carta a los Corintios. Y, desde luego, teniendo en cuenta que el mismo Jesucristo tuvo compasión, se preocupó de la salud corporal, espiritual y emocional de sus contemporáneos.

Para el Capellán Henry Scriven jamás debería valerle a los familiares como argumento para evitar la donación de un familiar lo que pudiera ocurrir o no el Día de la Resurrección de los Muertos anunciado en la Biblia. Y es que, entonces, Henry Scriven apunta que tendremos un cuerpo nuevo, quizás relacionado con el físico que en vida terrenal tuvimos, pero en absoluto el mismo.

La Iglesia de Inglaterra carece de autorización tan centralizada como la romana y, en consecuencia, aboga, desde luego, porque cada cual elija en consecuencia si vale la pena hacerse donante de órganos.

Siete Causas de Infelicidad

La infelicidad es muy compleja en definirla, puesto que existen muchos factores que involucran a que uno pase por esta situación. Sin embargo, existen siete causas para su reflexion y uso. Es decir, para que dejen la infelicidad a un lado.

1 - Problemas económicos. La incomprensión en los planes y deseos mutuos, la falta de confianza en el manejo de la economía del hogar y el distanciamiento prolongado por trabajar en lugares lejanos, suelen ser causantes de problemas, como también cuando se contraen deudas difíciles de pagar.

2 - Percepción errónea del matrimonio. Las novelas y películas que tratan temas sentimentales, son responsables de lanzar a los jóvenes a un mundo irreal. Al casarse, esas personas esperan inconscientemente de su cónyuge algo que la vida real no les puede regalar y quedan desilusionados.

3 - Desviación de los principios sanos. El adulterio, el alcoholismo y la pereza son responsables de muchos fracasos.

4 - La falta de diálogo y cosas en común. Hay poco tiempo del uno para el otro. Se entra en la rutina conyugal y hay poco diálogo. La TV. y actualmente el chat o Internet roba a muchas familias el tiempo que debieran dedicarse uno al otro.

5 - Interferencia de terceros. "El que se casa, casa quiere". Es mejor que los recién casados vivan independiente.

6 - Cuando el amor se enfrió. Puede haber insatisfacción emocional o sexual. Cuando una de las partes amenaza con el divorcio por alguna crisis pasajera, pueden producirse heridas profundas y una pared entre ambos.

7 - La incompatibilidad de caracteres. Cuando existe un genio violento, espíritu egoísta, un corazón frío, celos, rencores, indiferencia, se producen a menudo roces que pueden producir un distanciamiento paulatino.

Iglesia Católica, Apostólica, Romana

Actitud de la religión frente a la donación y el trasplante de órganos

Exhortación pastoral

Suele decirse que el progreso técnico contemporáneo nos va haciendo a los hombres cada vez más egoístas y encerrados en nuestro propia corazón. Y, sin embargo, también ese progreso nos abre nuevos o insospechados caminos de caridad. Nos referidos a ese prodigio de la ciencia gracias al cual, a través de los trasplantes, parece lograrse una forma más alta de fraternidad, al poder compartir órganos de nuestro cuerpo y convertir, así una muerte en algo de vida.

Es éste un problema que debe preocuparnos seriamente como cristianos: enfermos que hasta ahora sólo podían ser tratados en la hemodiálisis que prolonga la vida en condiciones precarias, hoy tienen una solución más definitiva gracias a los trasplantes de riñón.

En Chile hay enfermos que siguen viviendo gracias a la diálisis. Y la cifra tiende a crecer. Y, aunque bendicen esta técnica curativa que les permite vivir y hasta en alguna medida, seguir trabajando y hacer una vida casi normal en apariencia, conocen también la esclavitud de vivir, cuatro horas tres veces por semana, encadenados a la máquina que purifica su sangre. Viven, pero en libertad vigilada.

Y, aparte del costo de su tratamiento que supone para el país más de treinta mil millones de pesetas al año, sus existencias quedan, en lo familiar, en lo laboral, en su misma psicología, duramente condicionadas. Son muchos los que ven pasar y pasar los años en espera de lo que sería su solución definitiva: un trasplante que, les permitiría regresar a su vida plena y normal. Nos preocupa esta situación e igualmente la de los enfermos cardiacos, hepáticos, diabéticos, con ceguera, etc. cuya solución puede estar en el trasplante.

Son pocas las personas que piensan que después de su muerte aún pueden seguir viviendo, de algún modo, siendo útiles a sus hermanos. En este tiempo en el que el azote de la carretera produce cada semana docenas y docenas de muertos, no parece que hayamos comprendido que, aun de esa tragedia, podría extraerse una semilla de vida para otras personas.

Y el asombroso es que uno de los motivos que frenan más la generosidad de muchos en la donación de órganos es, al parecer, ciertas razones o prejuicios real o supuestamente religiosos. El respeto, justamente casi sagrado, que tantas veces hemos predicado desde la fe hacia nuestro propio cuerpo hace que algunos creyentes se resistan a la donación de órganos.

Por otra parte, la falta de información y mentalización previas, la situación traumática y dolorosa que los familiares experimentan ante la muerte de los seres queridos, los respetos humanos, el miedo al "qué dirán', los ritos funerarios tan anclados en nuestra tradición, dificultan o impiden la donación de órganos y pueden conducir a la idea de que son los otros los que deben ayudar o hacen pensar que "cada uno debe resolver sus problemas".

Los pastores de la Iglesia, tienen la obligación de disipar esos temores.

Es cierto que se exigen algunas condiciones que garanticen la moralidad de los trasplantes de muerto a vivo: que el donante o sus familiares obren con toda libertad y sin coacción; que se haga por motivos altruistas y no por mercadería, que exista una razonable expectativa de éxito en el receptor; que se compruebe que los donantes están realmente muerto.

Cumplidas estas condiciones, no sólo no tiene la fe nada contra tal donación, sino que la Iglesia ve en ella una preciosa forma de imitar a Jesús que dio la vida por los demás. Tal vez en ninguna otra acción se alcancen tales niveles de ejercicio de la fraternidad. En ella nos acercamos al amor gratuito y eficaz que Dios siente hacia nosotros. Es un ejemplo vivo de solidaridad. Es la prueba visible de que el cuerpo de los hombres puede morir, pero que el amor que los sostiene no muere jamás.

Esto que decimos hoy, y que ya anteriormente otros expusieron, no es ninguna novedad en el pensamiento de la Iglesia: lo expresó ya Pío XII. en el momento en que los primeros trasplantes o transfusiones se hicieron. Lo han repetido los pontífices posteriores. Muy recientemente Juan Pablo II refirió que veía en ese gesto de la donación no sólo la ayuda a un paciente concreto sino "un regalo hecho al Señor paciente, que en su pasión se ha dado en su totalidad y ha derramado su sangre para la salvación de los hombres". Es, ciertamente, al mismo Cristo a quien toda donación se hace, ya que él nos aseguro que "lo que hiciéramos a una de estos mis pequeñuelos conmigo lo hacéis" (Mat.25,40). ¿Y quién más pequeñuelo que el enfermo?.

Deseamos expresar, en esta exhortación pastoral, nuestro estímulo y aliento a los enfermos y familiares que sufren y esperan nuestra generosidad, a las asociaciones de enfermos que con empeño llevan a cabo una labor de sensibilización, a los equipos médicos que con tanto esfuerzo y entrega luchan por estar al día y ofrecer a los enfermos una vida mejor, a los órganos legislativos y administrativos y a los medios de comunicación social que han mostrado su sensibilidad y preocupación por el problema. Y queremos también mostrar nuestro reconocimiento a los que ya han decidido donar sus órganos en caso de muerte.

Junto a este estímulo y reconocimiento, la Iglesia solicita que se agilicen los trámites, en ocasiones, pueden dificultar la aplicación de la ley, que se siga sensibilizando e informando en orden a una solución efectiva de esta problemática.

La religión en la sociedad civil

La religión sigue siendo uno de los grandes movilizadores de la sociedad civil, por lo que es importante atenderla, bajo el dogma y recientes discusiones en la filosofía social y política, ya que las mismas nos proporcionan material para observar las funciones del contexto asociativo religioso.

Todas las grandes religiones, ponen en el centro de sus preocupaciones en el hombre, siendo que de una manera u otra, la religión responde a las grandes cuestiones fundamentales del ser humano: las preguntas sobre el amor y el sufrimiento, sobre la culpa y el perdón, sobre la vida y la muerte. En general, el ser humano es el centro de las religiones.

Por ello, este espacio nombrado "Culto y Sociedad", es para que converjan en cada uno de los temas que desarrollan cada una de las corrientes religiosas, doctrinarias o dogmáticas.

Lo que sí deben tener en cuenta, es una constante que la he definido como "Cinco Grandes Mandamientos de la Humanidad", resultado que de mis investigaciones en las grandes religiones del mundo, encontré esta importe aplicación cultural, socio-económica y política en nuestras vidas.

1) No matar (no causar daño a nuestros semejantes)

2) No mentir (no engañar, respetar los contratos y convenios)

3) No robar (no violar los derechos del otro)

4) No entregarse a la prostitución (no cometer adulterio)

5) Respetar a los padres (ayudar a los necesitados y débiles)

Estas en un contexto mundial representa una contribución muy importante de las religiones a la configuración de una ética mundial y a la puesta en práctica de los Derechos Humanos, Ciudadanos y Fundamentales.

Por:
Erika Vivar García
Email: prensa_yiqsac@yahoo.es

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